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Vetas de Ilustración : reflexiones sobre feminismo e Islam

El presente libro trata de situar el feminismo frente a dos de sus referentes polémicos en la era de la globalización: el multiculturalismo y el etnocentrismo. Constatamos que las culturas son realidades sociales e ideológicas complejas en las que se producen hibridaciones y procesos crítico-reflexivos, disensos, relevos de legitimidades: llamamos a estos fenómenos "vetas de Ilustración". Y podemos contrastar, estudiando el caso del Islam, que en estas "vetas" se producen problematizaciones e irracionalizaciones de la condición femenina que son características del feminismo.

El movimiento feminista en España en los años 70

Aunque durante el franquismo mujeres pioneras intentaron hacerse oír para reivindicar sus derechos, la década de los años 70 fue escenario de un movimiento feminista numeroso, plural y muy activo. Sus reivindicaciones han formado parte de la agenda de modernización del país y, sin embargo, este movimiento no ha tenido apenas espacio en la abundantísima historiografía de la transición española. Teniendo a la derecha franquista enfrente y al lado una izquierda para la que la igualdad de derechos entre hombres y mujeres no era la prioridad, no fue fácil luchar por estos derechos.

La mujer de los orígenes : imágenes de la mujer en la Prehistoria occidental

El Hombre prehistórico era también una mujer. Esta comprobación apenas se les había ocurrido a los primeros prehistoriadores, y durante mucho tiempo la pregunta sobre el lugar y el papel que ocupaba la mujer ha sido marginada en las investigaciones prehistóricas. Es el "hombre prehistórico", el artesano, el ca­zador, el artista, el conquistador, el que sobre todo ha alimentado los debates científicos.

Mujeres, globalización y derechos humanos

La vindicación de los derechos humanos de las mujeres es una cuestión global. Es una respuesta a los fenómenos y condiciones degradantes que conlleva la globalización y, al mismo tiempo, una consecuencia de las nuevas formas de comunicación, de organización social y de acción colectiva junto a la creación de instituciones locales y transnacionales que son vehículo de las aspiraciones de las mujeres.

Carta de una mujer indignada : desde el Magreb a Europa

Wassyla Tamzali, feminista argelina, interpela a los intelectuales occidentales que han luchado por la universalidad de los derechos de la persona y que hoy se muestran incapaces de concebir esta universalidad más allá de Europa. Ellos, que defendieron los principios democráticos fundamentales en sus países, que militaron a favor de la descolonización, ¿acaso han olvidado sus luchas? Este libro pone de manifiesto la renuncia del pensamiento europeo ante el auge de los grupos comunitarios.

Sor María de Santo Domingo (1470/86-1524)

Sor María de Santo Domingo, fallecida hacia 1524, contó con un gran poder espiritual en el contexto de la reforma que encabezó el cardenal Cisneros, y que se extendió por Castilla a lo largo de los siglos XV y XVI. Las palabras de esta terciaria dominica se recogieron en Libro de la oración de sor María, que permite considerarla creadora de literatura religiosa. Sus textos combinan la narración con elementos dramáticos y sugieren una recitación teatralizada e impactante, donde los gestos y los cambios de voces serían claves para comunicar su vivencia personal de lo sagrado.

Sor Juana de la Cruz (1481-1534)

La terciaria franciscana sor Juana de la Cruz (Numancia de la Sagra 1481 - Cubas 1534) se vincula a la corriente de reforma que se difundió en la Península a finales de la Edad media, y que influyó en los grandes místicos de la segunda mitad del XVI. Esta religiosa mística desarrolló un papel importante como teóloga, predicadora y consejera de personajes importantes de Castilla.

Hipòlita Roís de Liori (ca. 1479-1546)

Hipòlita Roís de Liori, condesa de Palamós, se casó con el gobernador general de Catalunya, Lluís de Requesens, del cual enviudó al poco tiempo, heredando como usufructuaria uno de los grandes patrimonios de la nobleza catalana del siglo XVI. Su extensa correspondencia muestra una mujer de negocios, sin esconder por ello sus aspectos más ínitmos, como madre y abuela. Hipòlita es el modelo de la mujer viuda capaz de hacerse cargo de los negocios familiares con la misma destreza que un hombre, capaz de aconsejar y hacerse obedecer.

Juana de Mendoza (ca. 1425-1493)

Juana de Mendoza perteneció a una rama menor -llamada a veces rama de los mendocinos- de un linaje muy poderoso y, en algunos casos, muy culto de la Castilla bajomedieval: los Mendoza. Esto quiere decir que tuvo relaciones con hombres y mujeres con poder e influencia en la corte, y que no fue muy rica. Fue muy próxima a la reina Isabel I con la que tuvo una gran comunidad de pensamiento y a la que secundó en la mayor parte de sus actuaciones.

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